LOS DOS HIJOS: Mt 21,28-32.

"Pero ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos. Lle­gándose al primero le dijo: 'Hijo, vete hoy a trabajar en la viña'. Y él respondió: 'No quiero', pero después se arrepintió y fue. Llegóse luego al segundo, y le dijo lo mismo. Y él respondió: 'Sí, Señor', y no fue. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre? —"El primero", contes­taron. Díceles Jesús: "En verdad os digo, que los publí­canos y las rameras llegan antes que vosotros al Reino de Dios. Porque vino Juan a vosotros caminando en justicia y no creísteis en él, mientras que los publícanos y las ra­meras creyeron en él. Y vosotros ni viéndolo os arrepentisteis después para creer en él": 21,28-32.

1.—Al leer atentamente esta parábola, el v. 32, que alude a Juan el Bautista, parece ser una añadidura que constituye una redundancia advenediza. Dos observaciones nos permi­ten pensar que ese versículo es un logion de Jesús, incrustado en este sitio, ya sea por el redactor de Mt, ya sea por la tra­dición evangélica anterior.

En efecto, Lucas ha conservado en otro lugar el recuer­do de la aceptación que los publícanos hicieron de Juan y el rechazo por parte de los Fariseos y Legistas: Lc 7,25-30. Ade­más, la fórmula "En verdad os digo..." del v. 31 indica, como en otros casos: Mt 5,26; Lc 14,24; 15,7.10; 18,14; que la parábola termina allí.

Siendo así, el v. 32 ha sido colocado en el sitio donde lo leemos en virtud de la atracción de palabras e ideas', ya que en el v. 31 se habla de los publícanos y las rameras', y en el v. 25 se había tratado del Bautista.

2.—Y ¿cuál es el sentido de la parábola?

Los publícanos y las prostitutas precederán en el Reino de los Cielos a los jefes religiosos de Israel. Estos han dicho un "sí" a Dios, pero no han aceptado el mensaje que El les man­daba por medio de Jesús; aquéllos, al contrario, que habían lle­vado una vida de pecadores, diciendo un "no" a Dios, ahora se arrepienten y aceptan la Buena Nueva.

En el contexto de Mateo, la parábola, con su alusión al Bautista, adquiere una perspectiva más amplia. Se relaciona con la discusión sobre la autoridad de Jesús y de su Precursor: 21, 23-37, y se liga con la parábola de los viñadores homici­das que dieron muerte a los enviados de Dios: 21,33-41, entre los cuales hay que contar a Juan el Bautista.

Salvador Carrillo Alday M.Sp.S. LAS PARÁBOLAS DEL EVANGELIO. pags. 122-123 Instituto de Pastoral Biblica. México, 2011

EL CONTRATISTA GENEROSO: Mt 20,1-16.

EL CONTRATISTA GENEROSO: Mt 20,1-16. (continuación)

2.—SENT1DO DE LA PARABOLA

La parábola consta de dos cuadros: el primero es la con­tratación de los obreros y la orden de darles su paga: vv. 1-8; el segundo es el descontento de los primeros obreros que se sienten víctimas de injusticia: vv. 9-15. En parábolas como la presente, el énfasis recae sobre el segundo cuadro: cfr Mt 22, 1-H; Lc 15,11ss; 16,19ss.

Teniendo esto en cuenta, Jesús debió dirigir esta parábola a sus enemigos (Fariseos, Legistas, etc.) que murmuraban contra él y lo criticaban por ir a los pecadores, acogerlos y acep­tar su amistad. Jesús responde a esas criticas aludiendo al buen Padre de los Cielos, cuya bondad es tanta que supera los límites de la justicia humana. Se trata aquí de dones y de li­beralidad divina, NO de taxas según el criterio del hombre.

Los Fariseos rechazaban a los pecadores como impuros y malditos de Dios. Jesús, en cambio, los invita a entrar en su Viña, y aun cuando hayan sido invitados en las últimas horas del día, él, en su generosidad sin límites, les dará como salario el mismo Reino de los Cielos.

La frase central es: "... porque yo soy bueno". Así como Dios es bueno, así también es Jesús. Y porque es bueno, llama a los pecadores ... ¡Que su bondad no sea ocasión para que se prenda la envidia en Escribas y Fariseos!

3.—LA PARABOLA EN LA VIDA DE LA IGLESIA

Jesús dirigió la parábola del contratista generoso a sus enemigos que lo criticaban. Pero esa parábola, al pasar a la Iglesia, fue aplicada a los nuevos cristianos convertidos. Ellos han sido invitados en las últimas horas. Los Judíos, llamados a ser el Pueblo de Dios y a trabajar en su heredad desde la primera hora, no deben escandalizarse ni sentirse celosos ante la bondad de Dios que llama a los Gentiles y les retribuye de la misma manera. ¡Es un secreto del amor y de la bondad de Dios!

Pero esta parábola, por su naturaleza, es aplicable a todas las edades y a los cristianos de todos los tiempos. ¡Nunca es tarde para oír la invitación de Dios para trabajar en la Viña del Señor! El es tan generoso que tiene reservada para todos la misma recompensa ...

4.—"Así, los últimos serán primeros; y los primeros, últimos": v. 16.

Viendo los paralelos de Mc 10,31; Lc 13,30, resulta que esta frase es un logion independiente, colocado en Mt 20,16 como una conclusión de tipo general. En los Evangelios no son raras tales conclusiones: vgr. Mc 13,37; Mt 21,44; 22,14; 25,13.29; Lc 5,39; 11.10; 12,21.48b; 13,30; 16,10.13; 18,14b; 19.26; 20,18.

Esa frase fue introducida en Mt 20,16 por influencia del 19,30 y del v. 8 de la parábola: ".. .págales el jornal, empe­zando por los últimos hasta los primeros".

Algunos manuscritos añaden, además, el logion: "Porque muchos son llamados, mas pocos escogidos": v. 16b, tomán­dolo, sin duda, del 22,14.

El sentido primitivo del logion "Los últimos serán prime­ros, y los primeros últimos" no es claro.

En Mc 10,31 podría:

*   o bien significar que en el Reino no valdrán los gra­dos de honor que se tuvieron en la tierra y que podrá haber inversión de situaciones (los Apóstoles, gente hu­milde en este mundo, serán constituidos Jueces de las Doce Tribus de Israel en la vida futura);

*   o bien, el logion podría ser una advertencia contra la presunción.

Este logion, finalmente, puede enseñar que en el Reino todos serán iguales: "los primeros, últimos; y los últimos, pri­meros", sin ninguna distinción.

Salvador Carrillo Alday M.Sp.S. LAS PARÁBOLAS DEL EVANGELIO. pags. 120-121 Instituto de Pastoral Biblica. México, 2011