29 "Pero aquel día era
shabbat" (v.9b-13).
9b Pero
era shabbat aquel día. 10 Decían, pues, los judíos al que había sida
curado: "Es shabbat y no te es lícito cargar tu camilla". 11
Mas él les respondió: "El que me sanó, ése me dijo: 'Toma tu camillay
camina'". 12 Le preguntaron: "¿ Quién es el hombre que te
dijo: 'Toma tu camilla y camina'? "13 Pero el curado no sabía quién era,
pues Jesús había desaparecido entre la muchedumbre que había en el lugar.
Cargar algo el día de shabbat era considerado
como una violación al reposo sabático exigido por la Ley (Jr 17,19-27; Ne 13,15-22; Mc 2,23-28). Se entabla en seguida una discusión entre el beneficiado
y los judíos. El sanado se excusa. No conocía a Jesús. Probablemente en el verbo "no sabía"'el evangelista deposita dos sentidos: el paralítico no sabía efectivamente quién era Jesús,
pero menos aún conocía el misterio de su persona. Jesús,
para evitar un movimiento
popular, se había deslizado entre la muchedumbre.
3° Jesús y el hombre sanado
(v.l 4).
14Después de esto, lo encuentra Jesús en el
Templo y le dijo:
"Mira, has quedado sano; ya no peques, para que no te
suceda algo peor".
"Mira, has quedado sano; ya no peques, para que no te
suceda algo peor".
Jesús encuentra en el Templo al
ex-tullido. Lo encuentra no tanto al azar, sino por un designio providencial.
El verbo sugiere una búsqueda. La palabra que Jesús le dice al hombre sanado
requiere explicación: "Ya
no peques, para que no te suceda algo peor".
Jesús parte de la creencia común de que
la enfermedad es consecuencia del pecado (Sal 38,5; 107,17); y esta creencia
se deriva a su vez de otro principio bíblico: el dolor entró en el mundo por el
pecado (Gn 3,16-19). Siendo así, Jesús no necesariamente estaba atribuyendo la
actual enfermedad del tullido a un pecado personal, sino que confirmaba la
creencia común: hay una misteriosa conexión general entre pecado y enfermedad.
Luego pasa Jesús a hacerle una
exhortación: "No
peques, para que no te suceda algo peor". El pecado es una ofensa contra Dios; y
quien lo comete sufre una muerte espiritual, que es en sí misma un mal mayor
que una parálisis de treinta y ocho años.
4° El ex-tullido y los judíos (v.15-16).
15 Se fue el hombre y anunció a los judíos
que Jesús era quien
lo había sanado. 16 Y por eso perseguían los judíos a Jesús:
porque hacía estas cosas en shabbat.
lo había sanado. 16 Y por eso perseguían los judíos a Jesús:
porque hacía estas cosas en shabbat.
La información que el recién sanado da a los judíos hay que entenderla
bien. El de ninguna manera intenta denunciar a Jesús, echando sobre él la
responsabilidad de cargar la camilla en shabbat;
antes bien, en su gratitud y sencillez, quiere darles a conocer, proclamarles,
anunciarles, hacerles saber, comunicarles una buena nueva: ¡Es Jesús quien lo
ha curado!
5° Jesús y los judíos (v.17).
17
Pero Jesús les respondió: "Mi Padre hasta el presente trabaja, y yo
trabajo ".
Jesús acostumbraba hacer sus curaciones
en shabbat y esto ocasionó en muchas ocasiones la ira de escribas y fariseos,
pues suponían que con ello Jesús violaba el descanso sagrado (Mc 1,21.29;
2,23; 3,6; Lc 13,10-17; 14,1-6).
Pero en las circunstancias presentes el
problema se agravó, debido a la respuesta de Jesús: "Mi Padre trabaja hasta el presente;
también yo trabajo". En esta palabra, los judíos perciben que Jesús está haciendo dos
afirmaciones de alcances trascendentales:
1° Confiesa que él tiene una
filiación particular y exclusiva en relación con Dios: que Dios es su Padre y
que él es su Hijo. Y como consecuencia de ello, él se estaba haciendo igual a
Dios.
2° Jesús no infringe en manera
alguna la ley del shabbat ,
antes bien la lleva a
plenitud, ya que él y Dios están realizando en común una misma obra, así sea
shabbat. La obra que en el presente hace el Padre y que también Jesús realiza
es, en las perspectivas del Cuarto Evangelio, "dar vida eterna" a
aquellos que el Padre le ha dado (Jn 3,14-17; 4,34; 5,36; 6,37-40; 17,4). Pero,
si hace la misma obra que Dios, Jesús se está haciendo igual a Dios.
Conclusión (v.18).
18Por
esto, pues, más lo buscaban los judíos para matarlo, porque no sólo violaba el
shabbat, sino que también llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a
Dios.
Este episodio evangélico, que había empezado por una curación llena de misericordia en
favor de un pobre tullido, fue la ocasión
para que el evangelista subiera proclamar
la filiación divina de Jesús.
ACTUALIZACION
Jesús, Hijo de Dios!
¡Casa de misericordia!
Continua realizando con el Padre,
en tu eterno shabbat,
la obra que él mismo te ha encomendado.
Pronuncia
sobre nosotros tu palabra
siempre eficaz y operante:
sana nuestras debilidades corporales;
levántanos de nuestras parálisis
espirituales;
y, más aún,
resucítanos,
comunicándonos vida eterna.
Amén.
